Кружок диалектики (2023–2024). 07. Материалистическое содержание учения о бытии и учения о сущности.

YOUTUBE · 28.11.2025 07:02

Ключевые темы и таймкоды

Материалистическое истолкование диалектики Гегеля

0:00

Михаил Васильевич Попов объясняет, что материалистическое истолкование диалектики Гегеля не требует больших усилий, так как учение о бытии, сущности и явлении уже носит материалистический характер.
Он подчеркивает, что качество, количество и мера, а также сущность и явление не могут быть истолкованы идеалистически, так как они отражают объективную реальность.

Учение о бытии

4:28

Михаил Васильевич объясняет, что учение о бытии включает в себя качество, количество и меру, которые не могут быть истолкованы идеалистически.
Он также подчеркивает, что сущность и явление отражают объективную реальность, и что действительность - это сущность, которая поднялась до видимости.

Учение о сущности

9:25

Михаил Васильевич отмечает, что учение о сущности включает в себя тождество, различие, противоположность, форму и содержание, которые также не могут быть истолкованы идеалистически.
Он подчеркивает, что части и целое в организме неразделимы и являются моментами, а не частями.

Учение о действительности

14:43

Михаил Васильевич завершает обсуждение, подчеркивая, что действительность - это сущность, которая поднялась до видимости, и что явление - это то, что мы видим на поверхности.

Учение о бытии

15:50

Гегель не идеалист, а материалист, хотя и не употребляет слово "материя".
Бытие - основа философии, объективный мир сложный и многогранный.

Учение о сущности

19:31

Гегель рассматривает различные ступени развития живых существ, включая человека.
Учение о цели и средстве, плуг как средство производства.

Энгельс и диалектика природы

25:34

Энгельс занимался доработкой материалистических дисциплин, таких как происхождение семьи, частной собственности и государства.
Энгельс внес вклад в диалектику природы, роль труда в процессе превращения обезьяны в человека.

Метод Гегеля

28:13

Метод Гегеля - осознание формы, внутреннего самодвижения и содержания исследуемого предмета.
Гегель использует постоянные триады: качество, количество, мера, бытие, сущность, понятие.

Гегель и его учение

29:29

Гегель считается объективным идеалистом, но его учение не предполагает идеалистического прочтения.
Маркс и Энгельс стали материалистами, не меняя своего отношения к Гегелю.

Идеализм и материализм

35:07

Субъективный идеализм предполагает, что все находится в голове человека.
Объективный идеализм предполагает первичность идеи, а не материи.

Начало книги Гегеля

39:23

Начало книги Гегеля - чистое бытие, без дальнейшего определения.
Гегель не считает бытие началом, так как оно не имеет рефлексии и не определено.

Гегель и его логика

43:43

Гегель написал книгу о противоречиях, но предисловие к ней написал после послесловий.
Гегель использовал метод тезис-антитезис-синтез для изложения своих идей.

Сущность человека и его соответствие своей сущности

53:18

Сущность человека - общественная, а не персональная.
Если человек не соответствует своей сущности, он не является полностью человеком.

Отношение к убийцам и смертной казни

55:24

Убийцы, которые ставят себя вне человеческого мира, должны быть наказаны смертной казнью.
Профессор, который был старостой группы Путина, выступал за смертную казнь для опасных преступников.

Обсуждение гегелевской логики

58:14

Автор обсуждает, что гегелевская логика является материалистической, а не идеалистической, так как она описывает развитие объективного мира.
Вторая книга, "Учение о понятии", также является материалистической, так как в ней обсуждаются развитие механизма химизма и воспроизводство животных.

Ленин и материализм

1:00:25

Автор упоминает работу Ленина "Назначение воинствующего материализма", в которой он призывает изучать произведения Гегеля и истолковывать их с материалистических позиций.
Автор подчеркивает, что они являются кружком любителей гегелевской диалектики и ставят перед собой задачу стать материалистами.

Завершение и вопросы

1:01:21

Автор заканчивает выступление, отвечая на вопросы о том, что значит "поставить Гегеля на ноги" и как это связано с материализмом.
Он предлагает не считать Гегеля идеалистом, а считать его материалистом, и ставит его на ноги, чтобы он стоял прямо.