Магическое мышление. Лекция Игнатия Журавлева

YOUTUBE · 01.12.2025 03:37

Ключевые темы и таймкоды

Введение в магическое мышление

0:00

Лекция посвящена проблеме магического мышления.
Магическое мышление часто проявляется в повседневной жизни.
Задача лекции — показать психологические механизмы, лежащие в основе магии.

Магия слов

0:52

Примеры магии слов: страх перед произнесением определённых слов, например, «дьявол» или «полтергейст».
Вера в то, что слова могут влиять на мир.
Запреты на описание смерти в стихах и пожелания удачи.

Магия имени

3:30

Пример магии имени: сербский филолог Вук Караджич, которого назвали Вуком, чтобы отпугнуть нечистую силу.
Вук Караджич выжил и стал знаменитым филологом.

Магия действий

4:45

Повседневные ритуалы: «клянёмся через левое плечо», «стучим по дереву», «кошка перебежала».
Более серьёзные ритуалы: закалывание булавок для защиты от дурного глаза, складывание кукиша в кармане.

Магия мыслей

6:15

Вера в колдовство, привороты и отвороты.
Обыденные представления о гипнозе и телепатии.
Убеждённость в возможности мысленного воздействия на природные и социальные явления.

Магия чувств

7:52

Страхи, опасения, чувства предвидения.
Эмоциональное восприятие после просмотра фильмов ужасов или чтения страшных книг.
Пример: страх перед тёмными помещениями после просмотра фильма.

Генезис магического мышления

9:37

Магическое мышление наиболее ярко выражено в первобытном сознании, у детей и душевнобольных.
Анализ первобытной психики и психики ребёнка помогает понять развитие мышления.
Проблема сопоставления развития и регресса — одна из главных в клинической психологии.

Характеристика первобытного мышления

11:15

Ритуалы как основа первобытного мышления.
Тотальная регламентация жизни: правила употребления пищи, выбора тропинок, общения с людьми.
Примеры запретов: запрет зятю здороваться с тёщей.

Ритуалы и регламентация

13:08

Ритуалы включают обряды, праздники и процедуры инициации.
Глубокая сущность ритуала — строгая регламентация жизни человека.
Система правил и запретов, описываемая Фрейдом в книге «Тотем и табу».

Феномен вуду-смерти

14:53

Жёсткая регламентация жизни и система запретов могут привести к катастрофическим последствиям для нарушителя.
Нарушение табу может вызвать «вуду-смерть», когда человек умирает после церемонии исключения из социальных отношений.
Американский физиолог Уолтер Кеннен связывал этот феномен с отказом кроветворных органов из-за изменений в вегетативной нервной системе.

Социальная организация племён

16:38

Племена делятся на фратрии, подгруппы и тотемные кланы.
Мужчина из одного тотемного клана или фратрии может жениться только на представительнице определённого клана или группы.
Строгая организация социальных отношений связана с запретом на инцест.

Структура поселений племени бороро

18:15

Селение племени бороро напоминает колесо телеги с мужским домом в центре, куда женщинам вход запрещён.
В мужском доме происходят ритуалы, в которых участвуют только мужчины.
Изменение структуры поселения может привести к потере социального института и облегчению обращения в другую религию.

Психологический аспект ритуалов

22:12

Осознание через запрет: человек легче понимает «нельзя», чем «можно».
Механизм осознания через запрет проявляется при неврозе навязчивых состояний.
Люди с навязчивыми состояниями накладывают на себя жёсткие правила и ритуалы, например, фиксируют время восхода и захода солнца или прохождение автобусов.

Магия в первобытной психике

28:12

Ритуальные действия имеют магический смысл: действуя с вещами или словами, человек одновременно действует с чем-то другим.
Английский антрополог Джеймс Джордж Фрейзер предложил классификацию видов магии, различая два вида: магию действия и магию слова.

Имитативная магия

29:12

Основана на принципе подобия: подобные вещи связаны друг с другом.
Пример: завязывание узелка для защиты от события.
Запрет на скрещивание ног в помещении, где происходят роды.

Примеры имитативной магии

30:42

Лечение прыщей путём натирания места высыпания тряпочкой во время звездопада.
Избиение юношей розгами для успеха военных действий взрослых мужчин.
Перебинтование ножки стула для укрепления ноги овцы.

Контагиозная магия

34:42

Основана на принципе контакта: вещи, которые проконтактировали, продолжают оставаться в контакте.
Пример: нанесение мази на оружие после ранения.
Опасения современных людей оставлять личные вещи из-за страха магического воздействия.

Мифологические представления

36:42

Анимизм: вера в духов и одушевлённость всего.
Генетизм: описание вещей через их происхождение и систему родства.
Антропоморфизм: наложение человеческих форм на явления мира.

Специфические категории первобытного мышления

38:42

Билокация: одна и та же вещь может одновременно находиться в разных местах.
Цикличное время: осознание времени как цикличности, а не линейности.
Неперманентность объектов: объекты могут превращаться в другие вещи.

Категория причинности

42:39

Принцип «после, значит, по причине»: первобытный человек связывает последствия с причинами.
Пример с театром теней: туземцы связывают создание фигур на стене с действиями путешественника.

Магическое мышление туземцев

43:31

Туземцы связывают тени на стене с богатой добычей.
Они просят повторять показы теней, считая их причиной успеха.
Возникают вопросы о психологическом механизме магического мышления.

Вопросы о магическом мышлении

44:31

Зачем туземцы тратят время на ритуалы, если жизнь и так тяжёлая?
Каков психологический механизм магического мышления?
Можно ли считать магическое мышление рудиментом первобытного?

Английская антропологическая школа

45:31

Эдуард Тайлер и Джеймс Джордж Фрейзер — представители школы.
Основные тенденции: эмпиризм и эволюционизм.
Эмпиризм: знание проистекает из опыта, элементы опыта связываются по принципу ассоциации.

Принципы ассоциации

47:31

Ассоциация по сходству: имитативная магия.
Ассоциация по смежности: контагиозная магия.
Постулат тождества духа: мышление первобытного и цивилизованного человека одинаково.

Эволюция знания

50:23

Анимизм как объяснительная гипотеза.
Эволюция знания, а не психики.
Концепция эволюционного роста знания Карла Поппера.

Теория мифологической перцепции Вильгельма Вундта

52:23

Миф не нуждается в объяснении в первобытном сознании.
Миф — проецированная эмоция на мир.
Эмоции, а не ум, являются творцом мифа.

Французская социологическая школа

54:23

Люсьен Леви-Брюль и концепция коллективных представлений.
Коллективные представления — социальные факты, навязываемые индивиду.
Восприятие определяется коллективными представлениями общества.

Мистический характер коллективных представлений

57:23

Мистический характер коллективных представлений первобытных людей.
Единство эмоции, образа и воли.
Закон партиципации: мистическое соучастие.

Причинность в первобытном сознании

58:23

Первобытные люди видят связи между явлениями без причинного объяснения.
Пример с тенями на стене иллюстрирует, как туземцы связывают события без логической последовательности.
Леви-Брюль описывает примеры, когда туземцы обвиняют миссионеров в засухе или портрет королевы Виктории в эпидемии.

Проблемы французской социологической школы

1:01:11

Леви-Брюль подчёркивает различия между мышлением первобытного и цивилизованного человека.
Индивидуальные процессы психики у первобытных людей схожи с нашими, но коллективные представления отличаются.
Трудности в состыковке индивидуальных и коллективных представлений.

Теория Эрнста Кассирера

1:02:11

Кассирер рассматривает миф как символическую форму с неразличением символа и объекта.
Пример с переименованием предметов иллюстрирует, как слово воспринимается как свойство вещи.
Ритуальные танцы и маски показывают неразличие между символом и объектом в первобытном мышлении.

Идея Маршала Маклюэна

1:05:11

Маклюэн утверждает, что дописьменная культура лишена беспристрастной точки зрения.
Овладение алфавитом позволяет разделять симультанное и субцессивное восприятие.
Пример с африканским племенем, которое увидело курицу в фильме, иллюстрирует особенности их восприятия.

Магическое мышление в повседневной жизни

1:08:56

Опыты психолога Евгения Зубова показывают, что 40% взрослых могут поверить в мысленное превращение предметов.
Магическое мышление присутствует в повседневной жизни и может рассматриваться как фудимент детского мышления.
Вера в чудо и оптимизм важны для стимуляции активности и жизни.

Заключение

1:11:56

Элементы магического мышления полезны для здорового человека, но могут иметь негативные последствия.
Без веры в чудо жизнь могла бы быть менее стимулирующей.