«Страшные-нестрашные истории в русской деревне: былички в быту крестьян». Лекция Никиты Петрова

Введение

0:15

Никита представляет цикл лекций о демонах в мировой культуре.
Первая лекция посвящена былиличкам — рассказам о демонах.
Планируется обсуждение научных фактов и демонологических персонажей русской культуры.

Вильгельм Манхард и низшая мифология

1:12

Вильгельм Манхард в XIX веке изучал немецкие культы и обнаружил низшую мифологию.
Он выявил связь между космосом, человеком и деревом в мифах.
Манхард ввёл понятие низшей мифологии, включающей фей, гениев места и духов.

Правила и предписания

3:15

Правила и предписания актуализируют мифологические представления.
Примеры правил: промысел для мужчин, домашняя работа для женщин, игры для детей.
Современные примеры использования мифологических персонажей для воспитания детей.

Мифологические аспекты пищи и жизни

4:07

Мифологические представления связаны с приготовлением и потреблением пищи.
Примеры: запрет на выбрасывание корочки хлеба, правила поведения за столом.
Мифологические элементы в значимых ситуациях жизни: рождение ребёнка, свадьба, экзамены.

Профессиональные и временные предписания

5:04

Профессиональные сообщества имеют свои предписания и запреты.
Примеры: плотницкая работа, запрет на купание ночью.
Порог дома как граница между своим и чужим миром.

Контакты с «чужими» и лиминальность

6:56

В деревне люди могут воспринимать «чужих» как колдунов.
Примеры: человек с чёрными глазами, хромой человек.
Лиминальность новорождённых и их изоляция от чужих.

Русская деревня и сверхъестественное

9:56

В русской деревне XIX века дома были отделены друг от друга минимально.
Люди рассказывали о сверхъестественном без использования вопросников.
Фольклористы используют вопросники для сбора информации о демонологии.

Паралич и домовой

11:00

Паралич во сне в городе и домовой в деревне — разные описания одного и того же состояния.
Знания горожан и деревенских жителей зависят от их бэкграунда.
Обмен историями о сверхъестественном называется быличковым агоном.

Вечерние посиделки

12:00

Вечерние посиделки во время святок — место выбора пар и обмена опытом.
Святки считаются временем активизации демонов.
Люди наряжаются и проказничают, имитируя поведение демонов.

Логика проказ

12:55

Проказы имитируют действия демонов, которые активны только в определённые времена.
Необычное поведение животных, например, курица, кричащая петухом, воспринимается как знак смерти.
Хозяева воспроизводят «смерть» курицы, сворачивая ей голову.

Типы текстов о сверхъестественном

14:46

Тексты делятся на мемораты от первого лица и фабулаты от третьего лица.
Мемораты часто переходят в фабулаты.
Категория достоверности важна для распространения текстов.

Городская демонология

16:44

Городские легенды о коронавирусе напоминают былички.
Народная демонология объясняет природные и человеческие явления воздействием духов и демонов.
Мифологические персонажи имеют устойчивые признаки и функции.

Определение былички

18:40

Быличка — это краткий рассказ о встрече с нечистой силой, имитирующий установку на достоверность.
В быличках присутствуют бытовые детали повседневности.
Время повествования — недавнее прошлое.

Личные нарративы

19:56

Былички конструируют индивидуальный опыт, опираясь на традицию.
Пример: женщина видит чертей, поедающих таблетки, и интерпретирует это как обиду домового.
Практики, связанные с верой в существование персонажей, усиливают установку на достоверность.

Практики и обереги

20:54

Рыбак отпускает первую пойманную рыбу, чтобы водяной дал дополнительную добычу.
Охотник кладёт табак, чтобы леший позволил ему добыть дичь.
Используются предметы-обереги и запреты на бытовые действия.

Происхождение мифологических существ

21:54

Мифологические существа в русской деревне имеют религиозное происхождение.
Падшие ангелы, свергнутые Богом, стали демонами.
Признаки демонов: телесные аномалии, хромота, слепота, горбатость.

Идентификация демонов

22:51

Телесные аномалии помогают идентифицировать демонов.
Особенности одежды, например, пуговицы на левую сторону, также важны.
Атрибуты необычности, такие как блестящая пуговица, могут указывать на демона.

Красный цвет и оборотничество

23:51

Красный цвет часто ассоциируется с демонами: красные колпачки, сарафаны.
Демоны могут оборачиваться в других существ, например, в кошек или собак.

Пространства и мифологические существа

24:51

Дом — центральное место для домового.
Баня, амбар, лес, дорога, река — места обитания различных мифологических существ.
На дороге активизируются русалки, в реке — водяной.

Функции домового

25:50

Домовой может давить, душить, прясть, путать пряжу и волосы.
Он может помогать скотине, предсказывать будущее, кормить детей.
Молитва и брань используются для отпугивания домового.

Страшные истории о домовом

29:06

Домовой может предупреждать о плохих известиях.
Пример страшной истории: таксист видит домового, который предлагает выпить вместе, а затем оказывается в петле.

Различия в восприятии домового

31:02

В северных районах домовой чаще добрый, в южных — злой.
Домовой может предсказывать будущее и помогать с покупкой скотины.

Локализация и имена домового

32:01

Домовой живёт за печкой, связанной с культом предков.
Имена домового разнообразны: домовой, домовик, дедушка, лизун, доможил, хозяин-соседка, запечник, подпечник, подпольник, галбешник.
Табуирование имён связано с страхом перед страшными существами.

Домовые и пожар

33:46

Два домовых спорят о чистоте своих хозяек.
Один домовой сжигает дом своей хозяйки, но решето другого остаётся целым.
Рассказ объясняет пожар и необычную ситуацию через призму деревенских поверий.

Кикимора

34:45

Кикимора известна с XVIII века, её имя связано с балтийским корнем, означающим «сгорбленный» или «плакать».
Кикимора живёт в доме, предсказывает и роняет предметы.
Со временем кикимора стала женой лешего.

Образ кикиморы

35:40

Кикимору описывают как скрюченную старушку, девушку или мужчину с необычными чертами: длинные руки, короткие ноги, выпученные глаза, мохнатые лапы, рожки, хвост, покрытый перьями или шерстью.

Дело о кикиморе

36:33

В 1798 году в Орловском уездном суде рассматривается дело о крестьянке Акелине Разницыной, которая обманывала крестьян, используя образ кикиморы для получения денег.
Акелина брала с крестьян мёд и продукты, обещая ответы на вопросы о пропавших вещах или исчезнувших мужьях.

Банник

38:29

Банник — персонаж, связанный с баней, его жена — Обдериха, которая сдирает кожу с человека.
Запреты: нельзя ходить в баню после двенадцати ночи и мыться после третьего пара.
Банник может обварить кипятком, кидаться камнями или участвовать в гаданиях на святки.

История о коммунисте и баннике

39:28

Коммунист оскверняет баню, используя иконы, и мыется после двенадцати ночи.
Ночью в бане горит свет, кто-то хлещется веником.
На третий день коммуниста находят повешенным в бане, которую затем сбрасывают в реку.

Гадания в бане

41:23

Девушки гадают в бане, вставляя руку в дымовое окошко: мохнатая рука — богатый муж, голая — бедный, мокрая — пьяница.
Парни шутят, прячась в бане, чтобы порадовать или расстроить девушек.

Сюжет об обмененном ребёнке

42:22

Девушка рожает в бане и оставляет ребёнка, который плачет и «жрёт и плачет».
Обдериха меняет своего ребёнка на человеческого, спрятав его

Леший в лубке

45:19

Лешего изображали в лубке с изменением перспективы: чем дальше, тем он больше, чем ближе, тем меньше.
Это напоминает перспективу древнерусских икон.
С лешим общались грибники, охотники, пастухи и путники.

Договор с лешим

46:05

Пастухи заключали договор с лешим на бересте, обещая ему лучшую корову или быка в обмен на охрану стада.
Охотники и грибники также делали подарки лешему для удачной охоты и урожая.

Лишачиха и бабка-повитуха

47:01

Лишачиха — женская пара лешего.
Бабка-повитуха, не закрыв подойник, была перемещена лешим в лес и стала его повитухой.
Она украла мазь из дома лешего и использовала её в церкви, за что леший выколол ей глаза.

Полудница

48:59

Полудница связана с запретом работать в солнечные дни.
Она стукает женщин по лбу косой, и они падают и спят.

Русалки

49:57

Русалки — души умерших неестественной смертью или некрещёных младенцев.
Они бродят по дорогам и могут защекотать до смерти.
Встреча с русалкой почти всегда означает смерть.

Превращение русалок

51:38

Русалки могут превращаться в животных и расчёсывать волосы.
В детской мифологии русалки становятся простыми персонажами страшилок.
На юге России русалки прячутся в жите.

Фараонки и хвост русалок

52:34

Фараонки — красивые росписи на домах с хвостами.
Хвост у русалок появился благодаря европейским рассказам, включая сказку Андерсена «Русалочка».

Водяной

54:29

Водяной связан с рекой и водой, его изображали с рыбьим хвостом и красной рубахой.
Он предупреждает о опасности утопления и может топить людей.
Водяной знает, когда кто-то утонет.

Со и молоко

56:26

Со считается причиной исчезновения молока у коров.
Исследователи связывают это с мифологией водяного и колдунов.
Польза от водяного минимальна, в основном он предупреждает о опасности.

Ходячий покойник

57:27

Ходячий покойник — персонаж, который появляется в сновидениях.
Пример: бабушка, похороненная в лёгкой одежде, просит передать ей тёплую одежду.
Категория одушевлённости в русском языке объясняет, почему покойники могут «ходить».

Грамматическая категория одушевлённости

58:25

Объяснение категории одушевлённости на примере слов «собака» и «дерево».
Покойник считается одушевлённым, поэтому может «ходить» и «говорить».

Функции ходячего покойника

59:24

Покойник следит за семьёй и снится в разное время.
Примеры: мужчина, похороненный без протеза, просит закопать протез в могилу.
Баллады Жуковского, такие как «Линора», отражают эти сюжеты.

Отпугивание нечистой силы

1:00:21

Соседка советует женщине отпугнуть покойного мужа конопляным семенем.
Другая история: женщина наряжает кукол, чтобы отпугнуть покойного мужа.

Похороненный заживо

1:02:18

История о женщине, которую муж выволакивает из дома.
Тётка подсказывает ей, как убежать, надев одежду на метлу.
Метла оказывается в могиле мужа.

Завещание Гоголя

1:03:17

Гоголь завещал не погребать его тело до появления признаков разложения.
История беременной женщины, которая родила младенца в могиле.

Огненный змей

1:05:45

Огненный змей приносит богатство и молоко.
Хозяева должны выгнать змея молитвой или оберегами.
Змей может представляться в виде умершего мужа.

Маленькие демоны

1:07:32

Маленькие демоны выглядят как котята, червячки или гимназисты.
Они помогают колдунам и могут перевернуть всё в доме.
Описываются как множественные и связанные с колдуном.

Колдуны и черти

1:09:01

Колдуны кормили чертей, разбрасывая семена и лепя пельмени.
Черти приносили пользу колдунам.
Образ чертей основан на лубочных и церковных изображениях.

Шуликуны

1:09:58

Шуликуны — мелкие демоны, связанные со святками.
Они могут заманить пьяницу в прорубь.
Девушки гадали на замужество, наряжая ёлочку.

Этимология шуликунов

1:10:55

Слово «шуликун» возможно происходит от тюркских языков.
Учёный Хелимский связывал шуликунов с календарными бесами.

Признаки колдунов

1:11:52

Признаки колдунов: необычный цвет глаз, одежды или волос.
Профессиональные колдуны: печники, кузнецы, коновалы.
Знахарки могли лечить болезни.

Атрибуты знахарок

1:12:48

Знахарки использовали тряпочки и ножи для лечения.
Можжевельник и острые предметы защищали от нечистой силы.
Кресты и топоры также использовались для защиты.

Функции колдунов

1:14:44

Колдуны сглазили, насылали порчу, привораживали.
Примеры любовной магии: использование борща и лягушки.
Поиск утопленников с помощью рубахи.

Соперничество колдунов

1:16:40

Колдуны соперничали друг с другом.
Если колдуна не приглашали на свадьбу, он мог превратить гостей в волков.
Примеры магических действий: превращение жениха и невесты.

Колдуны в Брянской области

1:18:25

В Брянской области колдунов называли ведьмами, знахарками, чародеями.
Отличительные признаки колдунов: старение, сморщенность, глухота.
Колдуны насылали порчи на людей, скот и растения.

Народная демонология Полесья

1:19:28

Ирина Киевская и Людмила Виноградова написали книгу о народной демонологии Полесья.
Основные мотивы: порча скота, отбирание молока у коров.
Пример: ведьма собирает росу штанами, чтобы отбирать молоко у коровы.

Ведьмы и купальская ночь

1:20:26

В Брянской и Смоленской областях ведьмы проявляют активность в определённые календарные периоды, например, в купальскую ночь.
В Смоленской области на Ивана Купалу жгли костры, чтобы отогнать ведьм.
Вокруг костра собирались жители деревни, и та, кто не приходил, считалась ведьмой.

Оборотничество ведьм

1:21:24

Ведьмы могут превращаться в колесо, свинью или чёрную кошку.
Пример сюжета: парень бросает камень в кошку, которая оказывается ведьмой, и утром видит бабушку с забинтованной рукой.
Иногда рациональные трактовки: парни шутят над девушками, создавая иллюзию преследования.

Чёрная книга и смерть колдунов

1:22:20

Колдуны часто имеют «чёрную книгу», которая может быть Библией или апокрифическими сказаниями.
Смерть колдуна считается тяжёлой, так как он не передаёт своё знание.
Для облегчения смерти колдуна совершают трудные действия, например, пытаются достать соломинку с чердака.

Передача колдовства

1:23:18

Перед смертью колдуны передают свои знания, иногда через рукопожатие.
Если наследник не принимает колдовство, колдун может бросить веник в реку.
Защитные практики включают использование колючих растений и крестов на дверях.

Защита от ведьм

1:24:12

На дверях вешают колючие растения и крапиву для защиты от ведьм.
В Смоленской и Витебской областях на дверях часто видны кресты, интерпретируемые как защита.
Мак высыпают по углам дома, чтобы ведьмы не могли навредить.

Современные представления о ведьмах

1:25:07

Раньше считалось, что коммунисты уничтожили ведьм, но после 2013 года их стало много.
Современные СМИ активно освещают темы ведьм и колдунов.